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本书认为马克思与克尔凯郭尔的辩证法都是对黑格尔辩证体系的批判性改造，分别于社会变革维度与宗教信仰维度，重塑了辩证法本身的性质。克尔凯郭尔不仅从形式上打破了黑格尔辩证法“正、反、合”的结构，而且在信仰高于理性的前提下，发展出彻底的人神辩证法。相反，马克思的着眼点则完全投向现实的人类社会，使纯粹的精神史转变为现实的人类实践史。马克思与克尔凯郭尔对辩证法的不同理解，实则彰显出个体解放与自由的不同进路。
本书认为马克思与克尔凯郭尔的辩证法都是对黑格尔辩证体系的批判性改造，分别于社会变革维度与宗教信仰维度，重塑了辩证法本身的性质。克尔凯郭尔不仅从形式上打破了黑格尔辩证法“正、反、合”的结构，而且在信仰高于理性的前提下，发展出彻底的人神辩证法。相反，马克思的着眼点则完全投向现实的人类社会，使纯粹的精神史转变为现实的人类实践史。马克思与克尔凯郭尔对辩证法的不同理解，实则彰显出个体解放与自由的不同进路。
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